Olá Jonatas,

Incluída está uma história verídica relacionada à fé duradoura de um homem que foi testada através de extremo controle de pensamento. Apresenta um modelo de protecção eficaz contra a propaganda extrema e inclui factores de resiliência que ajudaram um indivíduo a triunfar sobre a reforma do pensamento.

A história é sobre um homem chamado Hans Barker (Bishop Barker).

Atenciosamente,

Noemi C.

Como se proteger melhor da propaganda e do controle do pensamento

História do Bispo Barker (Uma História de Resiliência)

'Aquele que habita no lugar secreto do Altíssimo habitará à sombra do Todo- Poderoso. Direi do Senhor:Eleé o meu refúgio e a minha fortaleza: o meu Deus; nele confiarei.'Salmos 91:1-2 (KJV)

'Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para que possais resistir às ciladas do diabo.'Efésios 6:11 (KJV)

'O Senhor te preservará de todo o mal; ele preservará a tua alma. O Senhor preservará a tua saída e a tua entrada, desde agora e para sempre.Salmos 121: 7-8. (KJV)

Esta é uma história verídica relativa à fé duradoura de um homem que foi testada através de uma “lavagem cerebral” extrema, uma prática desenvolvida por funcionários do Partido Comunista Chinês pós-revolucionário (1949) como técnicas de “reforma do pensamento” em “campos de reeducação” para fins políticos. prisioneiros. Mais importante ainda, apresenta um modelo de protecção eficaz contra a propaganda extrema. Senti que é importante partilhar os factores de resiliência incluídos nesta história, que ajudaram um indivíduo a triunfar sobre a reforma do pensamento.

A história é sobre um homem chamado Hans Barker (Bishop Barker). Encontrei a história deste bispo belga lendo o livro de Robert J. Lifton sobre controle do pensamento (Reforma do Pensamento:Um estudo psiquiátrico sobre “lavagem cerebral” na China). Não encontrei informações sobre o Bispo Barker em nenhum outro lugar. Lifton, um psiquiatra, conduziu uma pesquisa significativa e aprofundada com quarenta indivíduos que sofreram lavagem cerebral comunista na China no início da década de 1950, e o bispo Barker foi um deles. O bispo Barker foi preso na China e sobreviveu notavelmente bem aos efeitos do controle do pensamento a que foi submetido. Lifton escreveu sobre Barker após sua libertação da prisão:

'Ele chegou a Hong Kong, magro, mas confiante, expressando aos seus amigos a convicção de que havia enfrentado com sucesso uma provação severa. Ele sentiu muito menos medo e desconfiança do que a maioria, e o médico que o examinou pela primeira vez o descreveu como uma “pessoa superior”, muito mais serena do que outras pessoas que ele examinou imediatamente após a mesma provação.'

Em essência, o Bispo Barker teve muito sucesso em evitar os piores efeitos da propaganda, sempre convertendo o fervor religioso e o entusiasmo que se esperava dele sob o controle do pensamento comunista, de volta ao entusiasmo religioso genuinamente gratificante por Deus.
 
A história do Bispo Barker

Hans Barker era filho de uma “mãe profundamente religiosa”. Desde muito jovem ficou fascinado pela vida dos santos, em particular daqueles que foram martirizados. Lifton escreve isso como um menino, Hans 'doou seu dinheiro extra para coletas da Igreja para o trabalho missionário'. Lifton continua dizendo que 'quando tinha oito anos, já estava determinado a fazer trabalho missionário na China.'Hans Barker fez exatamente isso.

Foi enquanto era missionário na China que Barker foi preso e submetido a três anos de intensa reforma de pensamento. Antes dos anos de prisão, o Bispo Barker viveu no interior da China durante mais de quarenta anos. Após a tomada do poder comunista em 1948-1949, as coisas inicialmente ficaram confortáveis para os ocidentais que viviam na China e foram encorajados a permanecer, mas isso rapidamente mudou.'A maioria das prisões ocorreu em 1951', escreve Lifton, 'durante a campanha nacional pela “supressão dos contra-revolucionários, altura em que as tensões relativas à “subversão” eram muito grandes. Os ocidentais foram acusados, geralmente com base em provas frágeis ou mesmo fabricadas, de perigosas actividades de “espionagem”. E foram submetidos, como poucos homens o foram, a um teste da durabilidade de tudo o que fazia parte do seu sentido de ser.'

Depois que o Bispo Barker percebeu que seus captores estavam'acusando sua sociedade missionária e sua Igreja'como parte de um“rede de espionagem”ele começou a substituir conscientemente em sua mente os equivalentes religiosos dos assuntos discutidos por seus acusadores. Lifton registrou as palavras de Barker:

'Este pensamento salvador me ocorreu: no lugar do estado eu substituo Deus; para o povo, meus cristãos; pelas falhas, ganância e orgulho do imperialista, são apropriadamente representados pelo amor próprio pouco caridoso e pelo amor ao prazer. Era necessário que eu encontrasse o ponto de vista adequado em relação a Deus.'

Barker começou a'encarar a sua prisão como um julgamento religioso pessoal',escreveu Lifton.

Fatores de resiliência de controle de pensamento

Diante do controle de pensamento ao qual o Bispo Barker foi submetido, as seguintes características pessoais e abordagens foram características de sua abordagem resiliente. Não é de surpreender que a forte identidade do Bispo Barker em Deus tenha sido a principal. Lifton lista vários fatores que ajudaram o bispo Barker a lidar com as intensas pressões sob as quais foi colocado e, para sair de suas provações relativamente ileso, ele os chama de 'Fatores de Resistência':

• Um senso de compreensão: Lifton afirmou que: 'A primeira forma de resistência é a aquisição de um sentido de compreensão, uma teoria sobre o que está acontecendo, uma consciência de estar sendo manipulado.' Esta abordagem geral ajuda a dissipar umamedo do desconhecido, euma sensação de completo desamparo, que Lifton chama de'dois grandes estimuladores da ansiedade humana dos quais depende a reforma do pensamento.'

• A evitação da participação emocional: 'Por outras palavras, o prisioneiro permanece tanto quanto possível fora do sistema de comunicação da reforma do pensamento.' Por exemplo, apesar de ser amigável com outros prisioneiros, o Bispo Barker teve o cuidado de evitar intimidade real com eles. Isto proporcionou-lhe algum alívio do que teriam sido pressões de controlo do pensamento mais intensas e tê-lo-ia “integrado mais firmemente no mundo prisional”. Ele 'enfatizou suas dificuldades de visão e audição e seu conhecimento limitado da escrita chinesa'. Tudo isso, escreve Lifton,'

permitiu-lhe fazer o que era mais importante de tudo–manter um mundo interior privado de valores, julgamentos e símbolos e, assim, manter uma certa independência do ambiente sempre premente.'

• A adoção de uma atitude neutralizadora:O Bispo Barker manteve seusenso de humor(um fator crítico). Nos últimos cinco meses recebeu o tratamento mais severo, incluindo algemas e correntes 'que ele chamou de “decorações”. Lifton escreveu: “As tréplicas hostis conquistaram pouco um prisioneiro e, na verdade, provocaram pressões ainda mais devastadoras. Mashumor ou estoicismo humano(Ambas as coisas demonstradas pelo Bispo Barker) colocaram funcionários e companheiros de cela numa posição psicológica difícil.

• Reforço de Identidade: Lifton refere-se a'reforço de identidade'como geralmente'a técnica de resistência mais importante'.Ele escreveu sobre o Bispo Barker: “A principal forma de o Bispo Barker resistir à reforma do pensamento foi torná-la uma luta teológica católica, em vez de uma remodelação comunista. Ele procurou sempre manter-se como um padre lutando contra o seu egoísmo, e não como um teimoso espião imperialista. Para fazer isso, ele precisava de uma consciência contínua do seu próprio mundo de oração, do ritual católico, da experiência missionária e da herança cultural ocidental; sem nada ao seu redor para encorajá-lo, essa consciência só poderia vir de dentro……Este tipo de reforço de identidade era para qualquer prisioneiro a essência da autoprotecção, tanto contra a influência da reforma como contra a sempre ameaçadora desintegração psicológica.' Lifton também escreveu:'…aparentes resistentes (Bispo Barker) possuíam grande força de identidade em contraste com os aparentes convertidos…'

 
No geral, Barker se dedicou à sua religião com maior intensidade durante sua prisão. Ele viu os paralelos entre a devoção ao Estado e a devoção religiosa, dedicando suas energias a esta última, afirmando'O Estado exige uma mudança tão completa e uma mudança de mentalidade que só permitimos que Deus exija.”E“Tive que me tornar mais religioso ou então ceder aos comunistas.”

Propaganda – Muitas vezes uma perversão devastadora da religião e que é antitética ao Cristianismo

O Bispo Baker reconheceu que o Comunismo/Estado exigia dele uma devoção religiosa, que ele, como um homem verdadeiramente religioso, só poderia dar ao seu Deus. Em muitos aspectos, Barker continuamenteinvertidoa perversão da religião sendo utilizada para os fins do homem, não de Deus, em sua cabeça. Ele sempre levava isso de volta a Deus. Ao fazê-lo, ele reverteu continuamente aquilo que muita propaganda e controle do pensamento há muito se propunham a alcançar: uma devoção a algo diferente de Deus.

Aqui, devemos reconhecer que alguns que influenciaram outros de forma significativa na história analisaram primeiro a religião. Os primeiros socialistas franceses, por exemplo, replicaram elementos da religião para utilizá-los para os seus próprios fins.

'Tanto Saint-Simion como Comte analisaram o papel da religião e de outros 'sistemas de ideias' pelos seus poderes de controlo ideológico - 'capazes de superar a oposição de tendências individuais' – e mistificação.'(Corcoran,Antes de Marx: Socialismo e Comunismo na França, 1830-48.)

Mesmo os profissionais de marketing que procuram influenciar os outros ao nível mais profundo, ao nível da alma, nos nossos dias, e que o fizeram com muito sucesso nas últimas décadas, estudam, e estudaram, religião para os seus próprios fins. Você já pensou por que os produtos de marca agora são tão apreciados e por que tantas pessoas parecem encontrar sua identidade principal nas marcas e no materialismo? Naquela que certamente é uma das campanhas de marketing mais doentias e devastadoras já realizadas, e que continua até hoje, os anunciantes decidiram fazer da marca uma religião para os jovens, e tiveram muito sucesso em alcançá-lo.

Autores do livro Marca Criança: Discernimentos notáveis sobre as mentes das crianças globais de hoje e suas relações com as marcas (Martin Lindstrom com Patricia B Seybold) escrevem:

«A mudança drástica no papel das marcas faz parte dos objetivos de longo prazo das agências de publicidade. Inicialmente foram os anunciantes que imaginaram transformar a marca numa forma de religião, para aumentar as suas vendas. E funcionou.

Não iremos aprofundar o custo de transformar as marcas numa forma de religião, por exemplo, quantos assassinatos de jovens têm sido relacionados com o roubo de casacos e sapatos de marca como consequência directa deste objectivo publicitário. Digamos apenas que quando a religião é pervertida, para servir aos fins do homem, e não de Deus, ela fica feia, muito feia, em muitos níveis. O controlo do pensamento, no seu nível mais profundo, funciona frequentemente como uma perversão devastadora da religião e tem o efeito oposto da religião autêntica. Não é de surpreender que a propaganda, escreve Jacques Ellul, tenha desempenhado um papel significativo na descristianização do mundo:

'…a propaganda é um dos fatores mais poderosos de descristianização no mundo através das modificações psicológicas que efectua, através do pântano ideológico com que inundou a consciência das massas…. E esta descristianização através dos efeitos de um instrumento–propaganda–é muito maior do que através de todas as doutrinas anticristãs.'Elul (Propaganda)

A reforma do pensamento e a propaganda comunista, da natureza a que o Bispo Barker foi exposto, parecem ter pervertido dois elementos muito importantes do Cristianismo - o apelo ào arrependimento dos pecados, e umcaminhada espiritual e física reavaliada após tal arrependimento (e perdão dado por Deus). Lifton escreveu que a reforma do pensamento tinha dois elementos básicos e você verá o paralelo quando os ler abaixo.

Reforma do Pensamento'são dois elementos básicos:

'confissão a exposição e renúncia do “mal” passado e presentee
'reeducação, a reconstrução de um homem à imagem comunista'
 
Lifton escreve,'Estes elementos estão intimamente relacionados e sobrepostos, uma vez que ambos põem em jogo uma série de pressões e apelos–intelectual, emocional e físico– visando o controle social e a mudança individual.'
 
Podemos ver tais elementos de reforma de pensamento em ação no nosso mundo hoje, com a expectativa de que as pessoas se arrependam de seus crimes/pecados de pensamento e que se mantenham menos “iluminadas” (ou seja, perspectivas tradicionais), ao mesmo tempo em que se espera que abracem com entusiasmo as novas ideologias. .

O Propagandista Supremo odeia a devoção religiosa ao único Deus verdadeiro e, aparentemente, adora perverter características distintas da religião, distorcendo-as em direção à sua com o seu próprio diabo.- propaganda amigável e ideológica.
 
O pensamento benéfico do bispo Barker

O Bispo Barker chegou à conclusão, durante a sua prisão, de que o controlo mental a que foi submetido visava destruir a sua religião e elevar a sua própria. Ao reconhecer isso, ele essencialmente abordou as mensagens pervertidas que estava encontrando e as reverteu com sucesso. Durante todo o tempo, ele manteve a sua identidade em Deus, em benefício do seu próprio bem-estar, visivelmente mais do que aqueles que também passaram pelo mesmo aprisionamento e controlo de pensamento e, em muitos casos, passaram a sofrer problemas de identidade significativos.

O Bispo Barker compreendeu que por trás do mal que experimentou na prisão estavam os principados. Ele sabia com o que estava lidando e sabia da importância primária de Deus e, portanto, poderia enfrentar o ataque à sua mente e às suas crenças com muito mais eficácia do que outros. Talvez Lifton tenha achado o Bispo Barker estranho na sua abordagem, certamente ele só poderia considerar a referência do Bispo Barker a uma aliança entre os comunistas e os demónios como “simbólica”. Apesar disso, Lifton foitambémdesde uma época em que relatar relatos verdadeiros em pesquisas, independentemente de opiniões e sentimentos pessoais, era, para a maioria, uma questão de importante integridade pessoal. Lifton escreveu sobre o Bispo Barker: 'O mal e o poder do comportamento comunista só poderiam ser explicados, ele sentiu, através da influência de demônios–a contraparte maligna dos anjos que têm poder igualmente grande. Sua explicação, apresentada com entusiasmo, combinou a história bíblica e moderna.'

O Bispo Barker informou Lifton:

'O Antigo Testamento diz que os demônios são os assassinos da humanidade. Os comunistas mataram um número fantástico de pessoas. Os demónios procuram promover a ideia de pessoas sem Deus, tal como fazem os comunistas. Ambos tentam fazer o ser humano feliz sem Deus e contra Deus. Os demônios são os inimigos mortais da humanidade. Os demônios utilizam os comunistas para matar tantos seres humanos quanto possível…. Portanto, a longo prazo, é uma questão religiosa, que só é completamente compreendida através da religião.'
 
O Bispo Barker foi capaz de funcionar eficazmente durante e após a lavagem cerebral extrema, porque compreendeu o lugar sombrio de onde ela vinha e, ao mesmo tempo, manteve a sua identidade segura em Deus.

'Pois não lutamos contra a carne e o sangue, mas contra os principados, contra as potestades, contra os governantes das trevas deste mundo, contra a maldade espiritual nos lugares celestiais.'Efésios 6:12 (KJV)

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Fotos cortesia Depositphotos
Por 444 Prophecy News.