Devemos olhar para todos os parâmetros que nos guiam para o momento geral do regresso de Cristo. Estamos, portanto, confinados ao seguinte a respeito do Arrebatamento (ou Segunda Vinda):
- Devemos admitir que o regresso de Cristo será um choque total para o cristão ímpio que não o esperou; um cristão poderia dizer a si mesmo “meu Mestre demora a chegar” para viver de forma egoísta, na esperança de conseguir um arrependimento tardio; e então ele começa a bater em seus conservos e a ficar bêbado (Mateus 24:49, Lucas 12:45).
- O momento poderia ser condicional baseado exclusivamente no julgamento do Pai sobre quando surpreender os ímpios (Mar 13:32, Ap 2:5,16).
Deve permitir que Ele venha rapidamente (Ap 3:11, 22:7, 22:12,20).
- Deve permitir que a igreja seja julgada primeiro em ordem cronológica (1Pe 4:17).
Por outro lado,
- Nunca deve ser previsto ou profetizado quanto ao “dia” ou “hora” específico; o retorno será uma surpresa perfeita para todos (13:32 de março).
- Isso não deve ocorrer até que o evangelho seja apresentado em todas as nações (Mateus 24:14), mas então é esperado.
- Coincide ou segue após a revelação do Anticristo e uma grande apostasia (2 Tes 2:3).
Além disso: se, de acordo com 2 Tessalonicenses 2, a revelação do Anticristo deveria ser usada como um sinal da viabilidade do Retorno, então segue-se que os eventos posteriores não coincidem com o retorno (como a plenitude da dominação mundial do Anticristo). Caso contrário, o domínio do mundo seria tão óbvio que a discussão sobre a “revelação” do anticristo provaria ser marginal e pouco inteligente para Paulo ter sequer mencionado isso. Ele poderia ou deveria ter apenas dito: “Vai ser óbvio”; todo mundo vai perguntar “quando termina esse show de terror em todo o planeta?” Infelizmente, ele não o faz: Paulo associa o retorno do Messias ao início das atividades do Anticristo, e não à sua fase de platô.
Conseqüentemente, Paulo era um crente do início do eschaton. Cristo também insiste em surpreender as coisas.
Eu entendo porque alguns preferem ler o capítulo 24 de Mateus isoladamente como sua “prova” e ainda assim este método falha em vários testes: principalmente o da hermenêutica básica, na medida em que o momento exato para o arrebatamento não é nem remotamente especificado no capítulo; de modo que não esclarece a “bendita esperança” de Paulo (1 Tessalonicenses 4:16), mas por extrapolação imprudente. Além disso, Mateus 24 simplesmente não segue um cronograma rígido (por exemplo, v14), de modo que dois leitores podem desenvolver cronogramas teóricos diferentes, mesmo usando apenas este capítulo.
O arrebatamento é um fato teimoso das Escrituras, não uma teoria; e apenas o momento preciso deve permanecer um mistério de tal forma que é um pecado discutirmos mais sobre isso. Somente o Espírito Santo revelando diretamente Sua verdade sobre o arrebatamento é importante além do que destaquei aqui, embora seja uma lista resumida.
Espero que vejamos o fim dos debates.
Paz e bênçãos,
Emanuel Acre
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Fotos cortesia Depositphotos
Por 444 Prophecy News.
