Domingo, Janeiro 17, 2021
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O Dr. Fantástico e a ferida auto-infligida - Dana

Recebido em 10/11/20 às 21:14

Isso é um pouco confuso e complicado, mas eu queria colocar isso para fora, caso alguém mais tenha tido visões de algo semelhante, talvez como uma confirmação,

porque muitos de nós temos sonhos e visões semelhantes. Estou pedindo a Deus detalhes e informações mais específicas, então, por favor, tenha paciência comigo. Se eu receber qualquer outra coisa relacionada a isso, vou liberá-la. Que YHVH abençoe e guarde você e os seus.

Visão:

Estou recebendo imagens bizarras agora. Parafernália de bombas nucleares vintage - cenas do Dr. Fantástico. Pôsteres com uma mulher montada em uma bomba e a tartaruga do "esconda-se", bombas sendo lançadas de aviões, pessoas rindo enquanto as bombas estão caindo ... era uma confusão de imagens inundando minha mente.

Então ouvi as palavras “auto-infligido ” e emgoli saliva, senti um vazio no estômago e pensei comigo mesmo: “Nós fizemos isso a nós mesmos? Será que nós, os Estados Unidos da América, vamos nos bombardear ?? ” . Eu queria ver se havia alguma referência específica na Palavra sobre feridas autoinfligidas, e fui levado a essas escrituras.

Jeremias 6:1-30

OS INIMIGOS DE SION PREPARAM A GUERRA CONTRA ELA: OS SEUS PECADOS SÃO A CAUSA.

1. Benjamim – Jerusalém estava situada na tribo de Benjamim, que aqui estava separada da de Judá pelo vale de Hinom. Embora fosse habitada em parte por benjamitas e em parte por homens de Judá, ele se dirige aos primeiros como sendo seus próprios conterrâneos.
golpe . . . trompete . . . Tekoa – Tikehu, Tekoa formam um jogo de sons. O local de nascimento de Amos.
Beth-haccerem - que significa em hebraico, “casa da vinha”. Ele e Tekoa ficavam alguns quilômetros ao sul de Jerusalém. Como o inimigo veio do norte, os habitantes da região circundante fugiram naturalmente para o sul. O sinal de incêndio nas colinas avisou que o perigo se aproximava.
2. comparado, em vez disso, "Eu destruo." Literalmente, "Ó gracioso e delicado, destruo a filha de Sião", isto é, "você". Então Zacarias 3: 9, “antes de Josué”, isto é, “diante de ti” [MAURER].
3. pastores - líderes hostis com seus exércitos (Jeremias 1:15, 4:17, 49:20, 50:45).
feed – Eles consumirão cada um tudo o que está perto dele; literalmente, "sua mão", isto é, o lugar que ele ocupa (Números 2:17;
X
4, 5. Os soldados invasores encorajam-se uns aos outros para o ataque a Jerusalém.
Prepare-se - literalmente, "santifique" a guerra, isto é, Proclame-o formalmente com ritos solenes; a invasão foi solenemente ordenada por Deus (compare Isaías 13: 3).
ao meio-dia - a parte mais quente do dia, quando os ataques raramente eram feitos (Jeremias 15: 8, 20:16). Mesmo nessa época eles desejavam atacar, tal é a sua ânsia.
Ai de nós - As palavras dos invasores, lamentando a aproximação da noite que suspenderia suas operações hostis; ainda assim, mesmo apesar da escuridão, à noite eles renovam o ataque (Jeremias 6: 5).
6. lançar - hebraico, “derramar”; referindo-se ao esvaziamento dos cestos de terra para fazer o monte, formado por “árvores” e terraplenagem, para recobrir os muros da cidade. As “árvores” também foram usadas para fazer motores bélicos.
isto - apontando os invasores para Jerusalém.
visitado - isto é, punido.
opressão total - ou junte-se “totalmente” a “visitada”, isto é, ela deve ser totalmente (em toda a sua extensão) punida [MAURER].
7. fonte - antes, um poço cavado, de onde nascem as águas; distinto de uma nascente ou fonte natural.
lança fora - faz fluir; literalmente, “faz cavar”, a causa sendo colocada para o efeito (2 Reis 21:16, 2 Reis 21:24, Isaías 57:20).
eu - Jeová.
8. Recurso de concurso em meio a ameaças.
partir - hebraico, “ser arrancado”; A afeição de Jeová fazendo com que ele não quisesse partir; Seu apego a Jerusalém era tal que um esforço foi necessário para se separar dela (Ezequiel 23: 18; Os 9:12, Ezequiel 23: 18;, Os 9:12, 11: 8).
9. Os judeus são as uvas, seus inimigos os respigadores implacáveis.
voltar . . . mão-novamente e novamente trazer punhados recém-colhidos para as cestas; referindo-se ao repetido carregamento de cativos para a Babilônia (Jeremias 52: 28-30, 2 Reis 24:14, 25:11).
10. ouvido é incircunciso - fechado contra os preceitos de Deus pelo prepúcio da carnalidade (Levítico 26:41, Ezequiel 44: 7, Atos 7:51).
palavra. . . reprovação - (Jeremias 20: 8).
11. fúria de. . . Senhor - Suas denúncias contra Judá foram comunicadas ao profeta.
cansado de conter - (Jeremias 20: 9).
Eu derramarei - ou então imperativo: a ordem de Deus (ver Jeremias 6:12), “Derramai” [MAURER].
envelhecido. . . cheio de dias - o primeiro significa um envelhecer; o último um velho decrépito [MAURER] (Jó 5:26, Isaías 65:20).
12. As próprias punições ameaçadas por Moisés em caso de desobediência a Deus (Deuteronômio 28:30).
virou-transferido.
13. (Jeremias 8:10, Isaías 56:11, Miquéias 3:11).
14. ferir - a ferida espiritual.
ligeiramente - como se fosse apenas uma ferida leve; ou, de uma maneira leve, pronunciando todos os sons onde não há integridade.
dizendo, ou seja, os profetas e sacerdotes (Jeremias 6:13). Embora devam alertar o povo sobre julgamentos iminentes e a necessidade de arrependimento, eles dizem que não há nada a temer.
paz - incluindo solidez. Tudo está correto no estado moral da nação, então tudo será paz quanto ao seu estado político (Jeremias 4:10, 8:11, 14:13, 23:17, Ezequiel 13: 5 Ezequiel 13:10, 22:28) .
15. ROSENMULLER traduz, “Eles deveriam ter se envergonhado, porque. . . mas, ”& c .; o verbo hebraico freqüentemente expressa, não a ação, mas o dever de realizá-la (Gênesis 20: 9, Malaquias 2: 7). MAURER traduz: “Eles serão envergonhados, porque cometem abominação; não (o profeta corrigindo-se), não há vergonha neles ”(Jeremias 3: 3, 8:12, Ezequiel 3: 7, Sofonias 3: 5).
aqueles que caem - Eles cairão com o resto de seu povo que está condenado a cair, isto é, eu agora deixarei de falar; Vou executar a vingança [CALVIN].
16. Imagem de viajantes que perderam o caminho, parando e indagando qual é o caminho certo em que já estiveram, mas do qual se perderam.
caminhos antigos - idolatria e apostasia são a maneira moderna; a adoração a Deus da maneira antiga. O mal não é contemporâneo com o bem, mas uma degeneração moderna do bem. O abandono de Deus não é, no verdadeiro sentido, um “caminho lançado” de forma alguma (Jeremias 18:15, Salmos 139: 24, Malaquias 4: 4).
resto - (Isaías 28:12, Mateus 11:29).
17. sentinelas - profetas, cujo dever era anunciar calamidades iminentes, de modo a levar o povo ao arrependimento (Isaías 21:11, 58: 1, Ezequiel 3:17, Habacuque 2: 1).
18. congregação - paralela a “nações”; portanto, significa os povos reunidos que são convidados a serem testemunhas de quão grande é a perversidade dos israelitas (Jeremias 6:16 Jeremias 6:17), e que eles merecem a punição severa que está prestes a ser infligida a eles (Jeremias 6: 19).
o que está entre eles - quais ações são cometidas pelos israelitas (Jeremias 6:16 Jeremias 6:17) [MAURER]. Ou “quais punições estão para ser infligidas a eles” [CALVIN].
19. (Isaías 1: 2).
fruto de. . . pensamentos– (Provérbios 1:31).
nem à minha lei, mas a rejeitaram literalmente, "e (quanto à) Minha lei, eles a rejeitaram". A mesma construção ocorre em Gênesis 22:24. Literalmente, "Para que propósito é este para mim, que o incenso vem a mim?"
incenso. . . cana - (Isaías 43:24, 60: 6). Nenhum serviço externo é aceito por Deus sem a obediência do coração e da vida (Jeremias 7:21, Salmos 50: 7-9, Isaías 1:11, Miquéias 6: 6 etc.).
doce. . . doce-antítese. Sua doce bengala não é doce para mim. O cálamo.
21. pedras de tropeço - instrumentos da ruína dos judeus (compare Mateus 21:44, Isaías 8:14, 1 Pedro 2: 8). O próprio Deus (“Eu”) os apresenta aos réprobos (Salmos 69:22, Romanos 1:28, 11: 9).
pais. . . filhos . . . vizinho. . . amigo - ruína indiscriminada.
22. norte. . . lados da terra - Os antigos conheciam pouco o norte; portanto, são chamadas as regiões mais remotas (como o hebraico para "lados" deve ser traduzido, da terra. Os caldeus são significados (Jeremias 1:15, 5:15). É impressionante que as mesmas calamidades que os caldeus tinham infligido a Sião são ameaçados como a retribuição a ser tratada por Jeová por sua vez (Jeremias 50: 41-43).
23. como o mar - (Isaías 5:30).
como homens de guerra - não que fossem guerreiros, pois eram guerreiros; mas “dispostos perfeitamente como guerreiros” [MAURER].
24. fama disso - o relato deles.
25. Ele se dirige à “filha de Sião” (Jeremias 6:23); advertir os cidadãos de Jerusalém para não se exporem ao inimigo saindo dos muros da cidade,
espada do inimigo - literalmente “há uma espada para o inimigo”; o inimigo tem uma espada.
26. chafurdar. . . em cinzas - (Jeremias 25:34, Miquéias 1:10). Como eles geralmente em luto apenas “lançam cinzas sobre a cabeça”, chafurdar neles significa algo mais, a saber, cobrir-se totalmente com as cinzas a ponto de ser como alguém que rolou nelas (Ezequiel 27:30).
quanto a um filho único - (Amós 8:10, Zacarias 12:10).
lamentação - literalmente, "lamentação expressa por bater no peito".
27. torre. . . fortaleza– (Jeremias 1:18), ao invés, "um ensaiador (e) explorador." Por meio de uma metáfora da metalurgia em Jeremias 6: 27-30, Jeová, em conclusão, confirma o profeta em seu cargo, e este resume a descrição do povo réprobo com quem ele teve que trabalhar. O hebraico para “testador” (versão em inglês, “torre”) vem de uma raiz “tentar” metais. “Explorer” (versão em inglês, “fortress”) vem de uma raiz árabe, “keen-sighted”; ou uma raiz hebraica, “corte”, isto é, separando o metal da escória [EWALD]. GESENIUS traduz como versão em inglês, "fortaleza", o que não está de acordo com o "testador" anterior.
28. revoltosos ferozes - literalmente “contumazes dos contumazes”, isto é, muito contumaz, o modo hebraico de expressar um superlativo. Portanto, “o forte entre os poderosos”, isto é, o mais forte (Ezequiel 32:21). Ver Jeremias 5:23, Oséias 4:16.
andando com calúnias - (Jeremias 9: 4). “Andando com o propósito de caluniar” [MAURER].
latão, etc. - isto é, cobre. Ele e "ferro" sendo os metais mais básicos e mais duros expressam o caráter degradado e obstinado dos judeus (Isaías 48: 4, 60:17).
29. fole. . . queimado - um calor tão intenso é feito que o próprio fole está quase pegando fogo. ROSENMULLER não é uma tradução tão boa da raiz hebraica, “pant” ou “bufar”, referindo-se ao som do fole soprado com força.
chumbo - empregado para separar o metal básico da prata, como o mercúrio agora é usado. Em outras palavras, o máximo esforço foi usado para purificar Israel na fornalha da aflição, mas em vão (Jeremias 5: 3, 1 Pedro 1: 7).
consumido do fogo - No Chetib, ou texto hebraico, o "consumido" é suprido do anterior "queimado". Traduzindo como ROSENMULLER, “pant”, isso será inadmissível; e a divisão Keri (margem hebraica) das palavras hebraicas terá que ser lida, para obter "é consumido pelo fogo". Este é um argumento para a tradução, "estão queimados".
fundador - o refinador.
perverso. . . não arrancado - respondendo à escória que não tem nenhum metal bom para ser separado, a massa sendo toda escória.
30. Reprovar - prata tão cheia de liga que é totalmente inútil (Isaías 1:22). Os judeus serviam apenas para rejeição.

SALMOS 94

VISÃO GLOBAL

SUJEITO. O escritor vê malfeitores no poder e fica magoado com suas opressões. Seu senso da soberania divina, da qual ele havia cantado no Salmo anterior, o leva a apelar a Deus como o grande Juiz da terra; isso ele faz com muita veemência e importunação, evidentemente formigando sob o açoite do opressor. Confiante na existência de Deus, e seguro de sua observação pessoal dos feitos dos homens, o salmista repreende seus adversários ateus e proclama seu triunfo em seu Deus: ele também interpreta a severa dispensação da Providência como sendo de fato os mais instrutivos castigos, e então ele conta os felizes que os suportam. O Salmo é outra forma patética do antigo enigma - "Para que prosperam os ímpios?" É outro exemplo de um homem bom perplexo com a prosperidade dos ímpios,

DIVISÕES. Em Salmos 94: 1-7, o salmista faz sua reclamação contra os opressores ímpios. De Salmos 94: 8-11, ele raciocina contra a noção cética de que Deus não percebeu as ações dos homens. Ele então mostra que o Senhor abençoa seu povo e os livrará, embora por um tempo eles possam ser repreendidos, Salmos 94: 12-15. Ele novamente implora por ajuda em Salmos 94:16, e declara sua total dependência de Deus para preservação, Salmos 94: 17-19; ainda uma terceira vez exorta sua reclamação, Salmos 94: 20-21; e então conclui com a certeza de que seus inimigos, e todos os outros homens iníquos, certamente receberão a recompensa devida por seus atos - “sim, o Senhor nosso Deus os exterminará”.

EXPOSIÇÃO

Versículo 1. Ó SENHOR Deus, a quem pertence a vingança; Ó Deus, a quem pertence a vingança, mostra-te: ou, Deus da retribuição, Jeová, Deus da retribuição, resplandece! Uma oração muito natural quando a inocência é pisoteada e a maldade exaltada nas alturas. Se a execução da justiça é uma coisa certa, - e quem pode negar o fato? - então deve ser uma coisa muito apropriada desejá-lo; não por vingança privada, caso em que um homem dificilmente ousaria apelar a Deus, mas por simpatia com o que é certo, e pena daqueles que sofrem injustamente, Que podem ver uma nação escravizada, ou mesmo um indivíduo oprimido, sem clamar ao Senhor para se levantar e justificar a causa justa? A tolerância da injustiça é aqui atribuída ao Senhor estar escondido, e está implícito que a simples visão dele será suficiente para alarmar os tiranos a cessarem suas opressões. Deus tem apenas que se mostrar, e a boa causa ganha o dia. Ele vem, ele vê, ele vence! Verdadeiramente, nestes dias maus, precisamos de uma demonstração manifesta de seu poder, pois os antigos inimigos de Deus e do homem estão novamente lutando pelo domínio e, se o conseguirem, ai dos santos de Deus.

NOTAS EXPLICATIVAS E DIZER CITAÇÕES

Versículo 1. Ó Senhor Deus, a quem pertence a vingança. Pode talvez parecer pouco concordar com um amante da piedade, tão vigorosamente exortar a Deus a se mostrar um vingador contra os ímpios e despertá-lo como se Ele estivesse demorando e procrastinando. Mas esta súplica deve ser considerada em seu sentido apropriado; pois Davi não ora, nem devemos orar, para que Deus se vingue dos ímpios da mesma forma que os homens, inflamados de raiva e ódio, costumam se vingar de seus inimigos, mas para que os castigue após sua própria maneira e medida divinas. A vingança de Deus é em grande parte um remédio para o mal; mas o nosso às vezes é destruição até para o bem.

Portanto, verdadeiramente o Senhor é o único Deus das vinganças. Pois nós, quando pensamos que infligimos uma penalidade ao nosso inimigo, muitas vezes estamos muito enganados. Que ferimento foi para nós o corpo de nosso inimigo? em privá-lo de que, no entanto, expressamos toda a nossa amargura. O que te feriu e te causou dano e vergonha foi o espírito do teu inimigo, que tu não podes agarrar e segurar, mas Deus é capaz; e somente Ele tem tal poder que de forma alguma o espírito pode escapar de sua força e força. Deixe a vingança com Ele, e Ele retribuirá. Ele nos admoesta que se nós mesmos desejamos ser vingadores de nossas próprias dores e injúrias, podemos nos ferir mais profundamente do que nosso inimigo: pois quando nos vingamos dele, realmente ferimos e violamos seu corpo, que por si só é vil e de pouca consideração; mas em nossa melhor e mais preciosa parte, isto é, em nosso espírito; nós mesmos, ao perdermos a paciência, recebemos uma mancha profunda, porque quando a virtude e a humanidade foram expulsas de lá, incorremos, entretanto, em faltas a serem expiadas.

Portanto Deus é solicitado a tornar-se o próprio vingador de nossas injúrias, pois somente Ele sabe o que é justo e pode vingar; e tornar-se tal vingador que somente aquilo que nos feriu pode ser punido. Algum homem ganancioso te enganou em dinheiro, que Ele castigue a avareza nele. Um homem orgulhoso te tratou com desprezo, que Ele destrua seu orgulho, etc ... Esta é a vingança mais digna de ser infligida por Deus e por nós procurada. Jacopo Sadoleto. 1477-1547.

Versículo 1. Eu não acho que atendemos suficientemente à distinção que existe entre vingança e vingança. “A vingança”, diz o Dr. Johnson, “é um ato de paixão, vingança de justiça; os ferimentos são vingados, os crimes vingados ”. E é por não atender a esta distinção essencial que o escarnecedor foi levado a tais comentários profanos, como se houvesse um espírito vingativo no Todo-Poderoso, e como se ele encontrasse prazer em se vingar de um adversário. O chamado que o salmista faz aqui a Deus como um Deus a quem pertence a vingança, não é outro senão se ele tivesse dito: "Ó Deus, a quem pertence a justiça!" A vingança, de fato, não é para o homem, porque com os sentimentos e propensões do homem, ela sempre degeneraria em vingança. “Eu estarei com ele”, diz a natureza; “Eu estarei acima dele”, diz Grace. Barton Bouchier.

Versículo 1. Os dois nomes divinos (El e Jeová, - Deus e Senhor) reconhecem Deus como todo-poderoso, eterno, autoexistente, vinculado por aliança a seu povo e o único com direito a vingança. JA Alexander.
Versículo 1-6.

"Vingança, ó Senhor, teus santos massacrados, cujos ossos

Deite-se espalhado no frio das montanhas alpinas;

Mesmo aqueles que mantiveram tua verdade tão pura antigamente,

Quando todos os nossos pais adoravam troncos e pedras,

Não se esqueça: em teu livro registra seus gemidos

Quem eram tuas ovelhas, e em seu antigo redil

Morto pelo sangrento Piemontês que rolou

Mãe com filho descendo as rochas. Seus gemidos

Os vales redobraram para as colinas, e eles

Ao céu. Seu sangue martirizado e cinzas semeiam

Sobre todos os campos italianos, onde ainda prevalece

O triplo Tirano; que destes pode crescer

Cem vezes, quem aprendeu o caminho,

Cedo pode voar a desgraça da Babilônia. ” John Milton.

DICAS PARA PASTORES E LEIGOS

Versículo 1.

A retribuição é prerrogativa somente de Deus.

Sob quais aspectos podemos desejar sua tradução.

Como e quando ele certamente cumprirá este justo desejo.

Verso 1.

A vingança pertence a Deus e não ao homem.

A vingança é melhor nas mãos de Deus do que do homem. Vamos cair nas mãos de Deus, etc. GR

Morte, eterna,

A conseqüência necessária do pecado

Romanos 6:16 Romanos 6:21; 8:13; Tiago 1:15

O salário do pecado

Romanos 6:23

A porção dos ímpios

Mateus 25:41 Mateus 25:46; Romanos 1:32

O caminho para, descrito

Salmos 9:17; Mateus 7:13

Justiça própria leva a

Provérbios 14:12

Só Deus pode infligir

Mateus 10:28; Tiago 4:12

É DESCRITO COMO

Banimento de deus

2 Tessalonicenses 1: 9

Sociedade com o diabo & c

Mateus 25:41

Um lago de fogo

Apocalipse 19:20; 21:8

O verme que não morre

Marcos 9:44

Escuridão exterior

Mateus 25:30

Uma névoa de escuridão para sempre

2 Pedro 2:17

Indignação, ira, etc.

Romanos 2:8 Romanos 2:9

É CHAMADO

Destruição

Romanos 9:22; 2 Tessalonicenses 1:9

Morrendo

2 Pedro 2:12

A ira por vir

1 Tessalonicenses 1:10

A segunda morte

Apocalipse 2:11

Uma ressurreição para a danação

João 5:29

Uma ressurreição para a vergonha

Daniel 12: 2

Maldição do inferno

Mateus 23:33

Castigo eterno

Mateus 25:46

Será infligido por Cristo

Mateus 25:31 Mateus 25:41; 2 Tessalonicenses 1: 7 2 Tessalonicenses 1: 8

Cristo, a única maneira de escapar de

João 3:16 ; 8:51; Atos 4:12

Santos devem escapar

Apocalipse 2:11; 20:6

Esforce-se para preservar os outros de

Tiago 5:20

Ilustrado

Lucas 16:23-26

 

 

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Publicado em inglês por 444 Prophecy News:

Dr. Strangelove and the self-inflicted wound – Dana

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